Нигерийские потомки рабов не могут жениться на тех, на ком хотят

Нигерийские потомки рабов не могут жениться на тех, на ком хотят

Они говорят, что мы не можем пожениться... и все из-за древней веры", - говорилось в записке, которую они оставили.

Влюбленные, которым было чуть за тридцать, были родом из Окиджи в юго-восточном штате Анамбра, где рабство было официально отменено в начале 1900-х годов, как и в остальной части страны, Великобританией, колониальным правителем Нигерии в то время.

Но потомки освобожденных рабов среди этнической группы Игбо все еще наследуют статус своих предков, и местная культура запрещает им вступать в брак с теми Игбо, которые считаются "свободнорожденными".

Бог создал всех одинаково, так почему же люди будут различать только из-за невежества наших предков", - сказала пара.

Цитата из карточки: фаворит: "они сказали своему сыну, что не хотят иметь со мной ничего общего"

Многие пары Игбо сталкиваются с такой неожиданной дискриминацией.

Три года назад 35-летняя Фавор, которая предпочитает не использовать свою фамилию, готовилась к свадьбе с мужчиной, с которым встречалась пять лет, когда его семья Игбо обнаружила, что она является потомком рабыни.

Они сказали своему сыну, что не хотят иметь со мной ничего общего", - сказал Фавор, который также является Игбо.

Поначалу ее жених вел себя вызывающе, но давление со стороны родителей и братьев вскоре утомило его, и он положил конец их роману.

Мне было плохо. Мне было так больно. Мне было так больно, - сказала она.

Процветающий, но "неполноценный"
Брак-не единственный барьер, с которым сталкиваются потомки рабов.

Им также запрещено занимать традиционные руководящие посты и работать в элитных группах, а также часто не разрешается баллотироваться на политические должности и представлять свои общины в парламенте.

Однако они не препятствуют образованию или экономическому прогрессу.

Остракизм часто подталкивал их к более быстрому принятию христианства и формального образования, принесенного миссионерами, в то время как другие местные жители все еще с подозрением относились к иностранцам.

Некоторые потомки рабов сегодня являются одними из самых преуспевающих в своих общинах, но независимо от того, как много они достигают, к ним все еще относятся как к низшим.

В 2017 году 44-летний Оге Мадуагву основал инициативу по искоренению традиционной и культурной стигматизации в нашем обществе (Ifetacsios).

В течение последних трех лет она путешествовала по пяти Штатам юго-восточной Нигерии, выступая за равные права для потомков рабов.

Котировочная карточка. Архиепископ Антоний Обинна: "мне пришлось защищать некоторые пары от насилия со стороны их родителей и родственников"

Те же страдания, через которые проходят черные люди в Америке, потомки рабов здесь тоже проходят через то же самое, - сказала она.

Госпожа Мадуагву не является потомком рабов, но она наблюдала неравенство, когда росла в штате Имо, и была вынуждена бороться с ним, наблюдая за опустошением своей близкой подруги, которой помешали выйти замуж за потомка рабов.

Во время своих поездок госпожа Мадуагву встречается отдельно с традиционными влиятельными лицами и потомками рабов, а затем выступает посредником в диалоге между двумя группами.

Мужчины сели, чтобы установить эти правила, - сказала она. -Мы также можем сесть и пересмотреть правила."

Потомки рабов среди Игбо делятся на две основные категории-Оху и Осу.

Предки оху принадлежали людям, в то время как предки осу принадлежали богам - людям, посвященным общинным святыням.

Осу хуже рабства", - сказал Уго Нвокеджи, профессор африканских исследований в Калифорнийском университете в Беркли, который считает, что миссионеры ошибочно классифицировали осу как рабов.

Рабы могли превзойти рабство и сами стать рабовладельцами, но Осу в течение многих поколений нерожденных никогда не могли превзойти это."

2px презентационная серая линия
Дискриминация в отношении ОГУ действительно имеет тенденцию быть хуже.

В то время как оху маргинализированы как аутсайдеры - без известных мест происхождения или нестареющих связей с землями, куда их предки были привезены в качестве рабов, - нарушение табу на отношения с осу сопровождается не только страхом социального клейма, но и наказанием богов, которые предположительно владеют ими.

Жениху фаворита отец сказал, что его жизнь оборвется, если он женится на ней, осу.

Они внушили ему страх, - сказала она. - Он спросил, хочу ли я, чтобы он умер."

Такие опасения затрудняют применение законов против дискриминации, которые существуют в Конституции Нигерии, а также закона 1956 года законодателей Игбо, конкретно запрещающего дискриминацию в отношении оху или ОГУ.

Юридических запретов недостаточно, чтобы отменить некоторые исконные обычаи", - сказал Энтони Обинна, католический архиепископ в штате Имо, который выступает за прекращение дискриминации. - Тебе нужно больше вовлеченности на низовом уровне."

Котировочная карточка. Из романа Чинуа Ачебе "все разваливается": "он не мог ни жениться, ни быть женатым вольнорожденным... осу не мог присутствовать на собрании вольнорожденных, а они, в свою очередь, не могли укрыться под его крышей"

В своей адвокации г-жа Мадуагву просвещает людей о различных способах, которыми были нарушены традиционные руководящие принципы взаимоотношений с осу, "без того, чтобы боги сеяли какой-либо хаос".

Сегодня мы арендаторы в их домах, мы на их зарплате, мы идем занимать у них деньги", - сказала она.

Такая связь с осу была бы немыслима в прошлом.

Официальных данных о количестве потомков рабов в юго-восточной Нигерии не существует.

Люди склонны скрывать свой статус, хотя это невозможно в небольших сообществах, где известно происхождение каждого. В некоторых общинах есть только ohu или osu, в то время как в некоторых есть и то, и другое.

В последние годы растущая агитация со стороны Оху и ОГУ привела к конфликтам и беспорядкам во многих общинах.

Некоторые потомки рабов создали параллельные общества со своим собственным руководством и элитными группами.

Мой нигерийский прадед продавал рабов.

Расистские вопросы, которые мне задавали в Итоне.

Около 13 лет назад Осу в штате Имо сформировали группу под названием Nneji, что означает "из одной утробы".

Среди преимуществ, которые Nneji предлагает своим тысячам членов, - организация браков между их взрослыми детьми в разных частях мира, что избавляет их от потенциального разрыва отношений с "вольнорожденными".

Люди приходят к тебе, когда хотят от тебя одолжения, - сказала Огадинма, семидесятилетняя женщина из богатой семьи осу, чей муж является покровителем Ннеджи.

Архиепископ Обинна, которого критиковали за то, что он исполнял обязанности на свадьбах так называемых "смешанных пар", сказал: "мне приходилось защищать некоторые пары от насилия со стороны их родителей и родственников."

Огадинма, которая также попросила меня не использовать ее фамилию для защиты своей семьи, столкнулась с дискриминацией, когда около 10 лет назад баллотировалась на политический пост.

Люди, которые говорили, что она "не подходит" для участия в выборах, сыпали петициями, а национальный лидер ее партии, Йоруба, с трудом поддерживал ее, убежденный, что у нее нет никаких шансов.

Он сказал мне прямо:" есть что-то, что люди Игбо говорят, что вы есть, что не позволит вашим людям голосовать за вас.'"

Дискриминация по признаку касты рабов не распространена среди Йоруба или Хауса, двух других основных этнических групп Нигерии. Но об этом сообщалось среди некоторых этнических групп в других западноафриканских странах, таких как Мали и Сенегал.

В настоящее время в группе Ifetacsios госпожи Мадуагву работают четыре сотрудника и около дюжины добровольцев. Эта работа была медленной и тяжелой, но горстка традиционных правителей приступила к процессу ликвидации неравенства в своих общинах.

Она говорит, что изначально была шокирована нападками в социальных сетях со стороны людей, выступающих против ее активности.

Мне пришлось присоединиться ко многим группам Игбо, чтобы распространить это послание, и многие из них оскорбили меня и сказали, что их традиция останется."

Такое отношение даже среди образованных и просвещенных увековечено африканской литературой, такой как покойный нигерийский писатель Чинуа Ачебе "вещи разваливаются", считает Огадинма.

Он был человеком, посвященным богу, вещью, обособленной - табу навсегда, и его дети после него", - писал Ачебе, игбо, об Осу в своей классической книге 1958 года.

Он не мог ни жениться, ни быть женатым вольнорожденными... осу не мог присутствовать на собрании вольнорожденных, а они, в свою очередь, не могли укрыться под его крышей...

Когда он умер, его похоронили в лесу зла."

Котировочная карточка. Епископ Алоизий АГБО: "убеждения, которые мы уже приняли за суеверия, теперь возвращаются как настоящие истины из-за того, что мы наблюдаем на африканской магии"

Огадинма беспокоится, что нигерийские студенты по всему миру, которые читают роман как часть своей учебной программы, подсознательно принимают традиционные представления об осу.

Если каждое поколение нигерийских детей читает об этом osu, вы не думаете, что это повлияет на их мышление?- сказала она.

Нолливуд также играет определенную роль, по словам Алоизиуса АГБО, англиканского епископа в штате Энугу, который выступает за прекращение дискриминации.

Нигерийские фильмы имеют свои специальные телевизионные каналы, в том числе дико популярную африканскую магию.

Подписаться на рассылку

Нигерийские потомки рабов не могут жениться на тех, на ком хотят